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<!DOCTYPE html>

<title>Samuel Aba Horodezky</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Samuel Aba Horodezky</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Samuel Aba Horodezky</b><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (geb. <a href="1871" title="1871">1871</a> in <a href="Malyn" title="Malyn">Malin</a>, <a href="Gouvernement_Kiew" title="Gouvernement Kiew">Gouvernement Kiew</a>, <a href="Russisches_Kaiserreich" title="Russisches Kaiserreich">Russisches Kaiserreich</a>; gest. <a href="1957" title="1957">1957</a> in <a href="Tel_Aviv" class="mw-redirect" title="Tel Aviv">Tel Aviv</a>) war ein Historiker der <a href="Judentum" title="Judentum">jüdischen</a> <a href="Mystik" title="Mystik">Mystik</a> und des <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">Chassidismus</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biografie">Biografie</h2></div>

<p>Samuel Horodezky wurde 1871 in Malin (Malyn) im Gouvernement Kiew, Russisches Kaiserreich, als Mitglied einer privilegierten <a href="Rabbiner" title="Rabbiner">Rabbiner</a>-Familie aus einer angesehenen chassidischen Führungsschicht geboren: Über seinen Vater, Rabbi Yosef Moshe ben Rabbi Baruch, war er ein Nachkomme von Rabbi <a href="Menachem_Nachum_von_Tschernobyl" class="mw-redirect" title="Menachem Nachum von Tschernobyl">Menachem Nachum von Tschernobyl</a>, durch seine Mutter, über Rabbi Gedaliah Tversky, war er ein Nachkomme des <a href="Israel_ben_Elieser" title="Israel ben Elieser">Ba'al Shem Tov</a>. Bis zum 18. Lebensjahr wurde er streng traditionell erzogen, er studierte <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a>, <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a> und <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">chassidische Literatur</a> an den Höfen der <a href="Zaddik" title="Zaddik">Zaddikim</a> in <a href="Malyn" title="Malyn">Malin</a> und <a href="Tschornobyl" title="Tschornobyl">Tschernobyl</a>. Er lernte die Schriften der chassidischen <a href="Philosoph" title="Philosoph">Philosophen</a> kennen und bildete sich selbst weiter. Er fühlte sich zur <a href="Haskala" title="Haskala">Haskala</a> hingezogen und ließ sich im Alter von 20 Jahren in <a href="Berdytschiw" title="Berdytschiw">Berditschew</a> nieder, wo er von einem rabbinischen Autor zu einem hebräischen Schriftsteller wurde und begann, mit zeitgenössischen Autoren zu korrespondieren.

</p><p>Die <a href="Pogrom#Ukraine_im_zaristischen_Russland" title="Pogrom">Pogrome von 1905–1906</a> zwangen ihn, die <a href="Ukraine" title="Ukraine">Ukraine</a> zu verlassen, und er lebte ab 1908 in der <a href="Schweiz" title="Schweiz">Schweiz</a> und in <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a>. An der Universität Berlin studierte er Philosophie und Geschichte. Er war zum Delegierten von Berditschew für den <a href="Zionistenkongress#Kongresse_vor_der_Staatsgründung_(1904–1948)" title="Zionistenkongress">8. Zionistenkongress</a> (<a href="Den_Haag" title="Den Haag">Den Haag</a>, 1907) gewählt worden und nutzte dies dazu, im Westen zu bleiben. Horodezky war Mitarbeiter der <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutschsprachigen</a> <i><a href="Encyclopaedia_Judaica#Deutschsprachige_Ausgabe_(1928–1934)" title="Encyclopaedia Judaica">Encyclopaedia Judaica</a></i> (1928–34) und Gründer des chassidischen Archivs der <a href="B%C3%BCcherei_des_Schocken_Verlags" title="Bücherei des Schocken Verlags">Schocken Press</a> (1935). Im Jahr 1938 emigrierte er nach <a href="V%C3%B6lkerbundsmandat_f%C3%BCr_Pal%C3%A4stina" title="Völkerbundsmandat für Palästina">Palästina</a> und ließ sich in Tel Aviv nieder. Dort veröffentlichte er Artikel, die in den meisten <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräischsprachigen</a> Zeitungen der Welt und auch in anderen Bereichen der jüdischen Presse erschienen. Er wurde 1958 mit dem <a href="Bialik-Preis" title="Bialik-Preis">Bialik-Preis</a> ausgezeichnet.

</p><p>Er veröffentlichte eine Reihe von Büchern über den <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">Chassidismus</a> und die <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a>.

</p><p>Zu seinen Hauptwerken zählen das über den Chassidismus und die Chassidim – eine Sammlung von Monographien über die wichtigsten chassidischen Persönlichkeiten und ihre Lehren (4 Bände, mehrere Auflagen, erste Auflage 1923) und eines über jüdische Mystik sowie die Quellen und Lehrer der Mystik.

</p><p>Der Chassidismus (die so genannte jüdische Romantik) hat ähnliche Phasen wie die <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a> durchlaufen, wurde verfolgt und missverstanden, erlebte aber zu Beginn des <a href="20._Jahrhundert" title="20. Jahrhundert">20. Jahrhunderts</a> eine Renaissance. Wie in <a href="Russland" title="Russland">Russland</a>, der Wiege des Chassidismus, wurde sie auch im deutschsprachigen Sprachraum zum Thema von Schriftstellern und Denkern. Sein <i>Religiöse Strömungen im Judentum. Mit besonderer Berücksichtigung des Chassidismus</i> erschien 1920 im Verlag von Ernst Bircher in <a href="Bern" title="Bern">Bern</a> und <a href="Leipzig" title="Leipzig">Leipzig</a>.

</p><p>Horodezkys etwas vereinfachende Herangehensweise an Fragen der jüdischen Mystik diente dazu, die Ideen der mystischen Bewegungen, vor allem des Chassidismus, in aufgeklärten jüdischen Kreisen zu popularisieren.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Horodezky war Herausgeber einer hebräischen literarisch-wissenschaftlichen Sammlung mit dem Titel <i><a href="Hagoren" class="mw-redirect" title="Hagoren">Ha-Goren</a></i> („Die Tenne“) (10 Ausgaben, 1897–1928, 1–8 in <a href="Berditschew" class="mw-redirect" title="Berditschew">Berditschew</a>, 9–10 in Berlin).

</p><p>In seinen späten Jahren verfasste er eine <a href="Autobiographie" class="mw-redirect" title="Autobiographie">Autobiographie</a>. Seine umfangreiche Bibliothek ist in Bet Faïtlovitch in Tel Aviv untergebracht.

</p><p><a href="Emanuel_Bin-Gorion" title="Emanuel Bin-Gorion">Emanuel Bin-Gorion</a> (1903–1987) setzt sich in seinem Personenartikel in der <i><a href="Encyclopaedia_Judaica" title="Encyclopaedia Judaica">EJ</a></i> kritisch mit ihm auseinander:

</p>

<p>„Horodezky war einer der letzten Gelehrten, die in der Art der <i><a href="Wissenschaft_des_Judenthums" class="mw-redirect" title="Wissenschaft des Judenthums">Wissenschaft des Judenthums</a></i> schrieben, bevor diese sich zur modernen jüdischen Wissenschaft entwickelte. Wie andere Zeitgenossen war er ein Produkt des intellektuellen Klimas des osteuropäischen jüdischen <a href="Schtetl" title="Schtetl">Schtetl</a> und bildete sich selbst zu einem <a href="Liste_hebr%C3%A4ischer_Schriftsteller" title="Liste hebräischer Schriftsteller">hebräischen Schriftsteller</a> aus. Seine ruhige, informative, nicht argumentative Art zu sprechen half, den Boykott der <a href="Haskala#Personen" title="Haskala">Maskilim</a> gegen den <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">Chassidismus</a> zu brechen. Er zitierte gerne repräsentative Quellen, schrieb aber wenig Analyse und Kritik.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p><a href="Martin_Buber" title="Martin Buber">Martin Buber</a> (1878–1965), der Samuel Horodezky um Hinweise auf weiteres Material zu den „Sitten und Gebräuchen“ der Chassidim bat, grenzte in einem Brief an ihn seine eigene Arbeit von aller historischen Gelehrsamkeit ab und formulierte zum ersten Mal ausdrücklich seine künstlerische Wirkintention. Es gehe ihm [= Buber] darum, „eine neue synthetische Darstellung der jüdischen Mystik zu geben, sowie diese Schöpfungen selbst dem europäischen Publikum in einer künstlerisch möglichst reinen Form bekannt zu machen“.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Gershom_Scholem" title="Gershom Scholem">Gershom Scholem</a> hebt betreffs des Chassidismus in Polen Horodezkys Schriften zusammen mit denen von <a href="Simon_Dubnow" title="Simon Dubnow">Simon Dubnow</a>, Martin Buber und <a href="Jacob_Samuel_Minkin" title="Jacob Samuel Minkin">Jakob Minkin</a> hervor, die ihm „eine tiefere Einsicht in das Wesen dieser merkwürdigen Bewegung vermittelte, als wir bis jetzt von irgendeinem der übrigen Abschnitte in der Entwicklung der jüdischen Mystik hatten“.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Publikationen_(Auswahl)"><span id="Publikationen_.28Auswahl.29"></span>Publikationen (Auswahl)</h2></div>

<ul><li><i>Der Ḥasidizm un zayne firer</i> [Der Chassidismus und seine Führer]. דער חסידיזם און זיינע פירער Vilne: Farlag „Tomor“, 1937 (Übersetzung von <i>Hasidut veha-Hasidim</i>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/nybc208636">Digitalisat</a></li>

<li><i>Leaders of Hassidism.</i> Horodezky, S. A; Gaster, M. / Horodezky-Magasanik, Maria [Trans.]. Hasefer Agency for Literature, London, 1928 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/MN40141ucmf_10">Digitalisat</a></li>

<li><i>Ha-Hasidut veha-Hasidim</i>. Vier Teile in zwei Bänden. Tel Aviv: Hotzaat Dvir, 1951</li></ul>

<ul><li><i>Religiöse Strömungen im Judentum. Mit besonderer Berücksichtigung des Chassidismus.</i> Ernst Bircher Verlag, Bern und Leipzig, 1920 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/religisestrm00horo">Digitalisat</a> <small>(Eine Sammlung von Aufsätzen über die religiös-mystische Bewegung des Chassidismus, worin sich der Autor aufgrund von Fehlinterpretationen zum Ziel gesetzt hat, ein auf Originalquellen und Werken seiner Begründer beruhendes Bild zu zeichnen.)</small></li></ul>

<ul><li><i>Mystisch-religiöse Strömungen unter den Juden in Polen im 16.–18. Jahrhundert.</i> Leipzig, 1914. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/mystischreligi00horo">Digitalisat</a>. <small>(Über die jüdische Kabbala und die mystischen Bewegungen in dieser entscheidenden Zeit.)</small></li></ul>

<ul><li><i>Sefer shivh e ha-Besht.</i><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Berlin, 1922</li></ul>

<ul><li><i>Dov Baer ben Samuel, of Linits.</i> Ajanoth, Berlin 1922</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Zwi_Perez_Chajes" title="Zwi Perez Chajes">Zwi Perez Chajes</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Emanuel Bin-Gorion: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/horodezky-samuel-abba">Horodezky, Samuel Abba</a>, in: EJ 2010</li>

<li><a href="Eliezer_Raphael_Malachi" title="Eliezer Raphael Malachi">E. R. Malachi</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://yleksikon.blogspot.com/2016/02/shmuel-aba-horodetski-samuel-horodetzky.html">Shmuel-Aba Horodetski (Samuel Horodetzky)</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/jewish-studies/11276/">Городецкий Шмуэль Абба</a> – КЕЭ</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Horodezky%2C+Samuel+A.+%28Samuel+Aba%29%2C+1871-1957%22">Digitalisate</a> – archive.org</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://worldcat.org/identities/lccn-n86150226/">Horodezky, Samuel A. (Samuel Aba) 1871-1957</a> – worldcat.org</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/feuilleton/buecher/das-ukrainische-berditschew-als-wiege-der-literatur-die-verrosteten-schloesser-der-erinnerung-ld.13062">Die verrosteten Schlösser der Erinnerung</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise_und_Fußnoten"><span id="Einzelnachweise_und_Fu.C3.9Fnoten"></span>Einzelnachweise und Fußnoten</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zu anderen Schreibweisen und Namensformen, vgl. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/126433127">DNB</a> & <a rel="nofollow" class="external text" href="http://worldcat.org/identities/lccn-n86150226/">worldcat.org</a> u. a.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/jewish-studies/11276/">Городецкий Шмуэль Абба</a> - КЕЭ</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/horodezky-samuel-abba">Artikel</a>: Bin-Gorion (in EJ)</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.penguinrandomhouse.de/leseprobe/Chassidismus-I/leseprobe_9783579026923.pdf">penguinrandomhouse.de: Leseprobe</a> von: Martin Buber: Werkausgabe 16 Chassidismus I Frühe Schriften</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Gershom Scholem: <i>Die jüdische Mystik in ihren Hauptströmungen.</i> Wissenschaftliche Sonderausgabe. Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1967 (Neuntes Kapitel: Der Chassidismus in Polen, die letzte Phase der jüdischen Mystik), S. 356.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">vgl. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ixtheo.de/Record/1580833942/Description#tabnav">The Lost Yiddish Translation of Sefer Shivhei ha-Besht (Ostróg 1815)</a> (Zusammenfassung)</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/126433127">126433127</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n86150226">n86150226</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/72384947/">72384947</a></span> | </div>

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